史记方术列传「后汉书 国学导航」
《后汉书》是南朝宋时期历史学家范晔编撰的史类文学作品，属"二十四史"之一。《后汉书》与《史记》、《汉书》、《三国志》合称"前四史"。《后汉书》中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》)，全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(公元25年)，下至汉献帝建安二十五年(公元220年)，共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点，又有所创新，有所变动。《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物，其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面，一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。#历史#
唐檀字子产，豫章南昌人也。少游太学，习《京氏易》、《韩诗》、《颜氏春秋》，尤好在异星占。后还乡里，教授常百余人。元初七年，郡界有芝草生，太守刘祗欲上言之，以问檀。檀对曰：“方今外戚豪盛，阳道微弱，斯岂嘉瑞乎？”祗乃止。永宁元年，南昌有妇人生四子，祗复问檀变异之应。檀以为京师当有兵气，其祸发于萧墙。至延光四年，中黄门孙程扬兵殿省，诛皇后兄车骑将军阎显等，立济阴王为天子，果如所占。永建五年，举孝廉，除郎中。是时白虹贯日，檀因上便宜三事，陈其咎征。书奏，弃官去。著书二十八篇，名为《唐子》。卒于家。公沙穆字文乂，北海胶东人也。家贫贱，自为兒童不好戏弄，长习《韩诗》、《公羊春秋》，尤锐思《河》、《洛》推步之术。居建成山中，依林阻为室，独宿无侣。时，暴风震雷，有声于外，呼穆者三，穆不与语。有顷，呼者自EBBB而入，音状甚怪，穆诵经自若，终亦无它妖异，时人奇之。后来遂隐居东莱山，学者自远而至。有富人王仲，致产千金。谓穆曰：“方今之世，以货自通，吾奉百万与子为资，何如？”对曰：“来意厚矣。夫富贵在天，得之有命。以货求位，吾不忍也。”后举孝廉，以高第为主事，迁缯相。时缯侯刘敞，东海恭王之后也，所为多不法，废嫡立庶，傲很放恣。穆到官，谒曰：“臣始除之日，京师咸谓臣曰‘缯有恶侯’，以吊小相。明侯何因得此丑声之甚也？幸承先人之支体，传茅土之重，不战战兢兢，而违越法度，故朝廷使臣为辅。愿改往修来，自求多福。”乃上没敞所侵官民田地，废其庶子，还立嫡嗣。其苍头兒客犯法，皆收考之。因苦辞谏敞，涕泣为谢，多从其所规。迁弘农令。县界有螟虫食稼，百姓惶惧。穆乃设坛谢曰：“百姓有过，罪穆之由，请以身祷。”于是暴雨，不终日，既霁而啫虫自销，百姓称曰神明，永寿元年，霖雨大水，三辅以东莫不湮没。穆明晓占候，乃豫告令百姓徙居高地，故弘农人独得免害。迁辽东属国都尉，善得吏人欢心。年六十六，卒官。六子皆知名。
【译】唐檀字子产，豫章南昌人。年少时游太学，学习《京氏易》、《韩诗》、《颜氏春秋》，尤其爱好在异星占。后来回到乡里，教授学生常有百余人。元初七年(120)，郡界有芝草生长，太守刘礻氏想向上言之，问檀的意见。檀答道“：当前外戚豪威，阳道微弱，这难道是好兆么？”刘勐氏就停止了上报。永宁元年(120)，南昌有妇人生了四个孩子，刘礻氏又问唐檀有什么变异。檀认为京师当有兵气，其祸发生在朝廷内部，至延光四年(125)，中黄门孙程举兵于殿省，杀了皇后兄车骑将军阎显等，立济阴王做太子，果然像他所占的那样。永建五年(130)，唐檀被举为孝廉，除为郎中。这时天上出现白虹贯日，便上书讲了三件事，陈述它的咎征。书奏上，弃官而去。著书二十八篇，名叫《唐子》。死在家中。公沙穆字文癐，北海胶东人。家贫贱。自从做儿童时起就不好戏弄玩耍，年长学习《韩诗》、《公羊春秋》，特别喜钻研《河洛》推步的法术。他住在建成山中，依树林做房子，独宿没有伴侣。这时暴风震雷大作，有声音在外面喊穆的有多次，穆不和他答话。一会儿，喊的人从窗户进来，声音形状很怪，可公沙穆照常念他的经，最后也没有别的妖异，当时人感到奇怪。后来隐居东莱山，学生从远处到来。有位富人王仲，家产值千金。对穆说“：当今的时代，有了财货自然通行，我送百万给你做本钱，怎么样？”答道：“来意很好，可是富贵自有天意，得到它要有命，用财货求职位，我不忍心。”公沙穆后来被举为孝廉，因高第做主事，升为缯县之相。这时侯刘敞，东海恭王的后代，所作所为多不合法，废嫡子，立庶子，骄傲放恣。穆到官后，谒见时说“：臣开始受命的时候，京师的人都对臣说：‘流氓有恶侯。’来替我担心，明侯为什么有这个丑恶的名声呢？幸而秉承先人的支体，继承茅土之重，不战战兢兢，小心谨慎，而违越法律制度，所以朝廷使臣为辅。希望明侯改变过去的错误，修补未来，自求多福。”于是上面没收敞所侵占官民的田地，废了他的庶子，还立嫡子为嗣。他们的苍头儿客犯了法，都收捕审问。并苦辞谏刘敞。常哭着感谢，多听从他所规劝。后来升为弘农令。县界有螟虫吃庄稼，百姓很害怕。公沙穆于是设坛谢道：“百姓有过错，穆有罪是根由，请以自身祈求。”于是下了一场暴雨，雨止后而螟虫自行消亡，百姓称之为神明。永寿元年(155)，霖雨大水暴涨，三辅以东地域，没有不被淹没的。公沙穆懂得占卜，于是预告百姓叫他们迁居高地，所以弘农人独得免害。后来迁为辽东属国都尉，很得官吏百姓的欢心。六十六岁死于官位上。六个儿子都很有名。
许曼者，汝南平舆人也。祖父峻，字季山，善卜占之术，多有显验，时人方之前世京房。自云少尝笃病，三年不愈，乃谒太山请命，行遇道士张巨君，授以方术。所著《易林》，至今行于世。曼少传军学。桓帝时，陇西太守冯绲始拜郡，开绶帛，有两条赤蛇分南北走。便令曼靡之，封成，曼曰：“三岁之后，君当为边将，官有东名，当东北行三千里。复五年，更为大将军，南征。”延熹元年，捐出为辽东太守，讨鲜卑，至五年，复拜车骑将军，击武陵蛮贼，皆如占。其余多此类云。赵彦者，琅邪人也。少有术学。延熹三年，琅邪贼劳丙与太山贼叔孙无忌杀都尉。攻没琅邪属县，残害吏民。朝廷以南阳宗为讨寇中郎将，杖钺将兵，督州郡合讨无忌。彦为陈“孤虚”之法，以贼屯在莒，莒有五阳之地，宜发五阳郡兵，从孤击虚以讨之。资具以状上，诏书遣五阳兵到。彦推遁甲，教以时进兵，一战破贼，燔烧屯坞，徐、兗二州，一时平夷。樊志张者，汉中南郑人也。博学多通，隐身不仕。尝游陇西，时破羌将军段颎出征西羌，请见志张。其夕，颎军为羌所围数重，因留军中，三日不得去。夜谓颎曰：“东南角无复羌，宜乘虚引出，住百里，还师攻之，可以全胜。”颎从之，果以破贼。于是以状表闻。又说其人既有梓慎、焦、董之识，宜冀圣朝，咨询奇异。于是有诏特征，会病终。单飏字武宣，山阳湖陆人也。以孤特清苦自立，善明天官、算术。举孝廉，稍迁太史令，侍中。出为汉中太守，公事免。后拜尚书，卒于官。初，熹平末，黄龙见谯，光禄大夫桥玄问飏：“此何祥也？”飏曰：“其国当有王者兴。不及五十年，龙当复见，此其应也。”魏郡人殷登密记之。至建安二十五年春，黄龙复见谯，其冬，魏受禅。韩说字叔儒，会稽山阴人也。博通五经，尤善图纬之学。举孝廉。与议郎蔡邕友善。数陈灾眚，及奏赋、颂、连珠。稍迁侍中。光和元年十月，说言于灵帝，云其晦日必食，乞百官严装。帝从之，果如所言。中平二年二月，又上封事，克期宫中有灾。至日南宫大火。迁说江夏太守，公事免，年七十，卒于家。
【译】许曼，汝南平舆人。祖父许峻，字季山，长于卜占之术，多有明显的效验。当时人将他比作前世京房。自己说年少时害过大病，三年没有治愈，于是拜谒太山请求神灵保佑，半路遇见道士张巨君，传授了方术给他。所著《易林》，至今通行于世。许曼少时继承祖父的业。桓帝时，陇西太守冯绲开始拜郡，打开绶笥，有两条赤蛇分南北逃走。绲叫许曼筮之，卦已成，许曼说：“三年之后，君当做边将，官有东名，当东北行三千里。再过五年，更为大将军，南征。”延熹元年(158)，冯绲出为辽东太守，讨伐鲜卑。到了第五年，又拜为车骑将军，攻打武陵蛮贼，都像占卜所说，其余多这类事。赵彦，琅笽人。少时有术学。延熹三年(160)，琅笽贼劳丙与太山贼叔孙无忌杀了都尉，攻陷琅笽属县，残害官吏与百姓。朝廷派南阳宗资做讨寇中郎将，杖钺将兵，督促州郡联合讨伐无忌。赵彦替他陈《孤虚》之法，认为贼人驻在莒，莒有五阳之地(指城阳、南武阳、开阳、阳都、安阳等)，应该调动五阳郡兵，从孤击虚来讨伐。宗资把情况上报，诏书遣五阳兵到。赵彦推遁甲，教他们以时进兵，一战就打败了贼人，烧了贼人的屯坞，徐州、兖州一时平定夷人。樊志张，汉中南郑人。博学多通，隐居不做官。曾经游历陇西，当时被羌将军段赹出征西羌，请求见志张。当晚，赹军被羌人包围几层，于是樊志张留在军中，三天不得出去。晚上樊对赹说：“东南角没有羌人，应该趁虚而出，住百里远，回师进攻，可以得到全胜。”段赹听从了，果然破了贼兵。于是把情况上闻。又说，樊志张之为人，有梓慎、焦延寿、董仲舒的学识，应该辅佐圣朝，咨询一些奇异现象。于是有诏特召，碰上樊病死了。单飏字武宣，山阳湖陆人。以孤特清苦自立生活，会天官、算术。被举为孝廉，不久升为太史令、侍中。出为汉中太守，因公事免职。后来拜为尚书，死在官位。起初，熹平末年，黄龙出现在谯，光禄大夫桥玄问单飏“：这是什么祥兆？”飏说“：国家应当有王者兴起。不到五十年，龙当再现，这就是应验。”魏郡人殷登暗地记下来。到建安二十五年(220)春天，黄龙又出现在谯，这年冬天，魏受禅让。韩说字叔儒，会稽山阴人。博通《五经》，特别长于图纬之学。被举为孝廉。与议郎蔡邕是好朋友。多次陈报灾眚，以及奏赋、颂、连珠。不久升为侍中。光和元年(178)十月，韩说对灵帝说，月之三十日必有日食，请求百官严装等待。皇上听从了，果然像他所说的。中平二年(185)二月，又上封事，说..期宫中有灾。到了那天南宫大火。升说为江夏太守，因公事免官。年七十岁，死在家中。
董扶字茂安，广汉绵竹人也。少游太学，与乡人任安齐名，俱事同郡杨厚，学图谶。还家讲授，弟子自远而至。前后宰府十辟，公车三征，再举贤良方正、博士、有道，皆称疾不就。灵帝时，大将军何进荐扶，征拜侍中，甚见器重。扶私谓太常刘焉曰：“京师将乱，益州分野有天子气。”焉信之，遂求出为益州牧，扶亦为蜀郡属国都尉，相与入蜀。去后一岁，帝崩，天下大乱，乃去官还家。年八十二卒。后刘备称天子于蜀，皆如扶言。蜀丞相诸葛亮问广汉秦密，董扶及任安所长。密曰：“董扶褒秋毫之善，贬纤介之恶。任安记人之善，忘人之过”云。郭玉者，广汉雒人也。初，有老父不知何出，常渔钓于涪水，因号涪翁。乞食人间，见有疾者，时下针石，辄应时而效，乃著《针经》、《诊脉法》传于世。弟子程高，寻求积年，翁乃授之。高亦隐迹不仕。玉少师事高，学方诊六微之技，阴阳隐侧之术。和帝时，为太医丞，多有效应。帝奇之，仍试令嬖臣美手腕者与女子杂处帷中，使玉各诊一手，问所疾苦。玉曰：“左阳右阴，脉有男女，状若异人。臣疑其故。”帝叹息称善。玉仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力，而医疗贵人，时或不愈。帝乃令贵人羸服变处，一针即差。召玉诘问其状。对曰：“医之为言意也。腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖。神存于心手之际，可得解而不可得言也。夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之。其为疗也，有四难焉；自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉！此其所为不愈也。”帝善其对。年老卒官。
【译】董扶字茂安，广汉绵竹人。年少时游太学，与同乡人任安名声相等，都与同郡杨厚学习图谶之学。回家讲授，学生自远方而来。前后宰府十次征召，公车三次征召，再推为贤良方正、博士、有道，都称病不就。灵帝时，大将军何进推荐董扶，召拜为侍中，非常器重他。董扶私自对太常刘焉说：“京师将乱，益州分野有天子气。”刘焉相信了他的话，于是请求做益州牧，董扶也为蜀郡属国都尉，一同到蜀。去后一年，皇帝驾崩，天下大乱，于是离开官位回家。八十二岁死去。后来刘备称天子在蜀，都像董扶所言。蜀丞相诸葛亮问广汉秦密董扶和任安所长是什么。秦密说“：董扶奖励很小的善事，贬责点滴的坏事。任安记人的好处，忘记人的过失。”郭玉，广汉雒人。起初，有老头不知从何处来，常在涪水钓鱼，大家称为涪翁。老头常向人乞食，遇见病人，就用针石给人治病，能立刻见效。后来著《针经》、《诊脉法》传给后代。学生程高跟随老师多年，老翁才把书传授给他。程高也隐居不做官。郭玉年轻时曾拜程高为师，学习方诊六微的技巧，阴阳推算的方法。和帝时，做了太医丞，治病多有效应。皇帝很觉奇怪。有一次，叫一个手臂秀美的宠臣和一女子躲在帐中，各伸出一只手来，叫郭玉诊脉，问是得了什么病。郭玉说“：左阳右阴，脉有男女，好像怪人，臣怀疑其中必有缘故。”皇帝感叹，称赞他不错。郭玉心地仁慈，不骄矜，即使是给贫贱的奴仆诊病，也一定尽心竭力，但给贵人治病，有时反而不见效。皇帝使贵人穿着破衣服就诊，一针下去病就好了。皇帝把郭玉找来问其原因，郭玉说：“医就是意。皮肤纹理很细，随气用巧，针石之间，有丝毫差错都不行。我治病时，精神集中在心与手之间，可以解除病痛但说不出道理。那些富贵之人处在尊高的地位叫我替他治病，我怀着害怕的心理去接受任务。这样治病，有四种难处：病者自作主张而不听我吩咐，这是一难；病人不注意爱护身体，这是二难；病人骨节不强壮，不能使药力生效，这是三难；病人好逸恶劳，这是四难。针有分寸，有时不免出点误差，加上我有害怕心理，小心翼翼，我的意念没有完全到位，怎么能集中精力在病情上呢？这就是治不好病的原因。”皇帝认为他的话很有道理。郭玉老了，死在太医丞任上。
华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。游学徐土，兼通数经。晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。精于方药，处齐不过数种，心识分铢，不假称量，针灸不过数处。若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。佗尝行道，见有病咽塞者，因语之曰：“向来道隅有卖饼人，萍齑甚酸，可取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐一蛇，乃悬于车而候佗。时佗小兒戏于门中，逆见，自相谓曰：“客车边有物，必是逢我翁也。”及客进，顾视壁北，悬蛇以十数，乃知其奇。又有一郡守笃病久，佗以为盛怒则差。乃多受其货而不加功。无何弃去，又留书骂之。太守果大怒，令人追杀佗，不及，因瞋恚，吐黑血数升而愈。又有疾者，诣佗求疗，佗曰：“君病根深，应当剖破腹。然君寿亦不过十年，病不能相杀也。”病者不堪其苦，必欲除之，佗遂下疗，应时愈。十年竟死。广陵太守陈登，忽患匈中烦懑，面赤不食。佗脉之，曰：“府君胃中有虫，欲成内疽，腥物所为也。”即作汤二升，再服，须臾，吐出三升许虫，头赤而动，半身犹是生鱼脍，所苦便愈。佗曰：“此病后三期当发，遇良医可救。登至期疾动，时佗不在，遂死。曹操闻而召佗，常在左右，操积苦头风眩，佗针，随手而差。有李将军者，妻病，呼佗视脉。佗曰：“伤身而胎不去。”将军言间实伤身，胎已去矣。佗曰：“案脉，胎未去也。”将军以为不然。妻稍差，百余日复动，更呼佗。佗曰：“脉理如前，是两胎。先生者去血多，故后兒不得出也。胎既已死，血脉不复归，必燥著母脊。”乃为下针，并令进汤。妇因欲产而不通。佗曰：“死胎枯燥，势不自生。”使人探之，果得死胎，人形可识，但其色已黑。佗之绝技，皆此类也。为人性恶，难得意，且耻以医见业，又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不反。操累书呼之，又敕郡县发遣，佗恃能厌事，独不肯至。操大怒，使人廉之，知妻诈疾，乃收付狱讯，考验首服。荀彧请曰：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。”操不从，竟杀之。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不敢受，佗不强与，索火烧之。初，军吏李成苦咳，昼夜不寐。佗以为肠痈，与散两钱服之，即吐二升脓血，于此渐愈。乃戒之曰：“后十八岁，疾当发动，若不得此药，不可差也。”复分散与之，后五六岁，有里人如成先病，请药甚急，成愍而与之，乃故往谯更从佗求，适值见收，意不忍言。后十八年，成病发，无药而死。广陵吴普、彭城樊阿，皆从佗学。普依准佗疗，多所全济。佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也。是以古之仙者，为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，恰而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。阿善针术。凡医咸言背及匈藏之间不可妄针，针之不可过四分，而阿针背入一二寸，巨阙匈藏乃五六寸，而病皆瘳。阿从佗求方可服食益于人者，佗授以漆叶青黏散：漆叶屑一斗，青黏十四两，以是为率。言久服，去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。漆叶处所而有。青黏生于丰、沛、彭城及朝歌间。汉世异术之士甚众，虽云不经，而亦有不可诬，故简基美者列于传末：泠寿光、唐虞、鲁女生三人者，皆与华佗同时。寿光年可百五六十岁，行容成公御妇人法，常屈颈鷮息，须发尽白，而色理如三四十时，死于江陵。唐虞道赤眉、张步家居里落，若与相及，死于乡里不其县。鲁女生数说显宗时事，甚明了，议者疑其时人也。董卓乱后，莫知所在。
【译】华佗，字元化，沛国谯人。又名甫方。在徐州游历学习，通晓几种经书。懂得修心养性的方法，年将五十还有壮年的容貌，当时人认为他是神仙。沛国宰相陈王圭推举他作孝廉，太尉黄琬也推荐他，他都不去上任。华佗精通药方，他处方用药很少，心中有数，不必用秤称。他用针灸也不过几处地方。如果疾病发自内脏，针药达不到，他就叫患者先饮麻沸散药酒，等到麻醉后失去知觉，便在腹部或背部开刀，割去病根再行缝合。如果病在肠胃，就将肠胃截开用药水洗涤，除去病灶，再把它缝合，涂上神膏，过四五天创口愈合，一个月后完全复原。华佗在外行走，看见一个咽喉生病的人，便对病人说：“前面路边有卖饼的人，他用的萍荠甚酸，你向他要三升喝下，病就会好。”病人果然照办，喝下之后，立刻吐出一条蛇来，便把蛇挂在车上等候华佗转来。当时华佗的小儿子正在门内玩耍，看见病人，迎进屋，就道：“客人车边有蛇，一定是见到我家老头子了。”等到客人进屋，看到北墙上挂着十多条蛇，才知道华佗的医术奇妙。又有一位郡守病了很久，华佗看病之后认为患者必须大发一顿脾气病才会好。于是受了郡守很多财物而不去给他看病，不久就离开了，又留下一封信骂郡守。郡守果然大怒，并派人追杀华佗，没有追上，于是便发脾气，吐出几升黑血而病却好了。又有一位病人，到华佗那里求医，华佗说：“你的病根很深，应该剖腹。但是你的寿命不过十年，病不能断根。”病人忍不了痛苦，一定要除去病根。华佗就依法治疗，当时病好了，十年后终于死去。广陵太守陈登忽患胸中烦闷的病，脸孔红红的，不思饮食。华佗把了脉，便说“：府君胃中有虫，将成为内疽，这是吃多了腥物的缘故。”于是酌药酒二升，喝了两次，不久，吐出三升虫，红头蠕蠕而动，后半节还是生鱼脍，于是病就好了。华佗说“：这病过三年还会发作，遇上良医可救。”过了三年，陈登病复发，时华佗不在，就死了。曹操听到这些传说，把华佗找来，常在自己身边。曹操长期为头风症所苦，华佗给扎针灸，随即好了。有位李将军，妻子生病，请华佗看脉，佗说：“她身体有伤而胎没去掉。”将军说：“身体确有伤，胎已去掉。”佗说：“据脉，胎未去掉。”将军认为不对。妻病稍好，过百多天胎又动，再请佗来。佗说“：脉理和前次一样，这是两胎。第一胎生下，失血过多，所以第二胎不能出来。胎儿已经死了，血脉不再周流，一定会使母体生病。”于是替她扎针，并叫她服药。女人于是将生产但又生不下。华佗说：“死胎干枯了，不能自然生下。”使人探之，果然取出死胎，胎儿像人形，皮肤发黑。佗的医术绝技，都像这样。华佗为人脾气不好，很不得意，对以行医为职业感到羞耻，又离家太久想回去，于是向曹操请假，说是回去取药，到了京，说妻有病，过期不回来。曹操多次写信找他，又下令郡县催促，华佗自恃有本事不肯回，曹操大怒，派人打听，得知华佗之妻并未生病，于是将华佗抓来关在狱中，审讯后，华佗承认有罪。荀彧请求曹操说“：华佗医术高明，能救人命，应该宽恕他。”曹操不听，最后杀了华佗。华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说：“凭这可以救活病人。”狱吏害怕受牵连，不敢接受，华佗也不勉强，用火把书烧掉了。起初，军吏李成咳嗽很厉害，白天晚上都不能入睡。华佗认为是肠病，给药两钱，吃后，吐出两升脓血，于是病就好了。华佗对李成说：“十八年后，病又会发作，如果找不到这种药，不可能好。”于是把药给他。过五六年，有同里人得病和李成相同，需药甚急，李成同情他，把自己的药给他。再到谯国去找华佗要药，恰逢华佗坐牢去了，不忍开口。过了十八年，李成病发作了，找不到药，终于死去。广陵吴普、彭城樊阿都从华佗学医。吴普依照华佗的方法，救活了许多人。华佗对吴普说：“人体要经常运动，但是不能过度。多运动就能使饮食消化，血脉流通，病不得生，像户枢一样，经常转动，不易腐朽。因此古之神仙常常引导人体运动，模仿熊鸱的动作，使腰部头部活动，关节运动，用来延缓衰老。我有一套法子，叫五禽戏。五禽：一是虎，二是鹿，三是熊，四是猴，五是鸟。模仿它们的动作，用来除去疾病，让手足多活动，用来代替神仙的导引方法。身体有不舒服时，起来作一禽的动作，身体出汗，再用药粉扑身，身体就轻快而增进食欲。”吴普照着做去，九十多岁，耳目聪明，牙齿完好坚实。樊阿会针灸。一般医生都说背和胸不可乱用针，即使用针也不能超过四分，而樊阿针背进入一二寸，扎胸进入五六寸，而病都好了。樊阿向华佗求长期服用有益的药方，华佗给他漆叶青黏散，即漆叶屑一斗，青黏十四两，用这作标准。据说服久了，可以去三虫，利五脏，使身体减肥，头发不白。樊阿听从了，活了百多岁。
