旧影｜近百年前的晋祠、龙山石窟、童子寺
▲太原龙山童子寺燃灯塔
▲日本《支那文化史迹》
《支那文化史迹》，由日本古建筑学家及专门研究中国佛教的学者常盘大定和他的朋友日本建筑史家、东大教授关野贞合作编辑。
常盘大定（1870——1945），毕生研究汉传佛教，1920年以后五次来华，研究敦煌、云冈、龙门诸石窟及房山石经等佛教史迹。
关野贞（1868——1935），日本的建筑史家、东大教授。致力于文化遗产的保存而为人所知。
▲前排左一为常盘大定，1928年拍摄于广东六榕寺
▲关野贞
对于中国佛教美术的研究，日本学者可谓是先行者。1918年到1924年，常盘大定与关野贞，在中国北京、河北、山西、广东等十余个省份进行了大规模的中国史迹调查，先后出版了《支那佛教史迹》以及《支那文化史迹》等重要图文集。
《支那文化史迹》是一部以图为主全面系统地介绍中国建筑、宗教、艺术等具有代表性的文化史迹专著，收录有山西云冈石窟、上下华严寺、五台山、秦始皇陵等数百处文化史迹的2000余幅照片，并附有详细的文字说明，具有珍贵的史料和艺术价值。
《支那文化史迹》内中收录中国数百处文化史迹的实拍照片，很多史迹经过长期的战乱和人为破坏，已经荡然无存，更凸显出此书的重要意义和价值。
▲日本《支那文化史迹》
以下为《支那文化史迹》中收录的太原古迹图片，包括有晋祠、龙山石窟、龙山童子寺、双塔寺、傅公祠等，相信很多照片是你第一次所见。
需要说明的是，甲午战争中清政府失败后，长久以来一直把中国尊为上国的日本人，将“支那”一词带上了轻蔑的色彩。1913年又根据驻华公使的提议商定，日本政府今后均以“支那”呼称中国，引起了很多中国人的愤怒。
1930年，国民政府照会日本：倘若日方公文使用“支那”之类的文字，中国外交部可断然拒绝接受。日本战败后，应中国代表团的要求，盟国最高司令部经过调查，确认“支那”称谓含有蔑意，故于1946年责令日本外务省不得再使用“支那”称呼中国。
▲龙山童子寺摩崖观音像
悬于空中的观音像令人震憾，
这是它最后的绝影，如今已只剩残迹
▲龙山童子寺陀罗尼经幢
▲风峪华严经拓本
▲净明寺舍利塔
▲晋祠
▲晋祠难老泉水
▲晋祠唐碑及碑文拓本
▲晋祠金人台宋铸铁人及铭文拓本
▲晋祠舍利生生塔
▲晋祠圣母庙辩碑拓本
▲晋祠重修唐叔虞祠记碑拓本
▲龙山昊天观道教石窟全景
▲龙山石窟第一窟天井
▲龙山石窟第一窟道尊
▲龙山石窟第一窟右侧十侍
▲龙山石窟第一窟左侧十侍
▲龙山石窟第二窟天井
▲龙山石窟第七窟披云洞天井
▲龙山石窟第二窟中央三尊者
▲龙山石窟第二窟右方真人并侍者
▲龙山石窟第三窟左方真人并侍者
▲龙山石窟第三窟卧像
▲龙山石窟第六窟
▲龙山石窟第四窟
▲龙山石窟第五窟
▲龙山石窟第七窟，1920年被盗凿前
▲龙山石窟第七窟，1925年被盗凿后
▲龙山石窟第八窟玄门列祖祠外壁二神将
▲龙山石窟第八窟，全真七子中的三子
▲龙山石窟第八窟，全真七子中的二子
▲龙山石窟第八窟，全真七子中的二子
▲龙山石窟第二窟
▲龙山石窟第八窟，全真七子中的丘处机
转自：文博山西
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