河南登封"天地之中"历史建筑群申遗成功

人民网郑州8月1日电（记者 曹树林）北京时间2010年8 月1 日，中国世界文化遗产提名项目“登封‘天地之中’历史建筑群”在联合国教科文组织世界遗产委员会第34届大会上通过审议，成功列入《世界遗产名录》，成为我国第39处世界遗产。

郑州登封“天地之中”历史建筑群，包括周公测景台和登封观星台、嵩岳寺塔、太室阙和中岳庙、少室阙、启母阙、嵩阳书院、会善寺、少林寺建筑群(包括常住院、塔林和初祖庵)等8处11项优秀历史建筑，历经汉、魏、唐、宋、元、明、清，绵延不绝，构成了一部中国中原地区上下2000年形象直观的建筑史，是中国时代跨度最长、建筑种类最多、文化内涵最丰富的古代建筑群之一，是中国先民独特宇宙观和审美观的真实体现。

《保护世界文化和自然遗产公约》关于世界文化遗产列入标准共有六条，提名项目至少要符合前五条标准中的一条(第六条不可单独使用)。郑州登封“天地之中”历史建筑群符合列入标准第三条和第六条。

登封“天地之中”历史建筑群符合标准三：能为一种已消失的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证。中国古代对宇宙形态的观察和探索开始于3000年前，直到15、16世纪才渐渐停息，在长达20多个世纪的历史时期，许多朝代的统治者宣传推广“天地之中”的宇宙观，并被社会广泛接受。郑州登封“天地之中”历史建筑群8处11项建筑分别代表不同时代的各类主导文化，是一个业已消亡的科学、教育和信仰体系的物质见证，也是现存仍在发展的佛教、道教文化传统的见证。

登封“天地之中”历史建筑群还符合标准六：与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。郑州登封“天地之中”历史建筑群与相关信仰有着直接或实质的联系：包括对于天文、宇宙规律的探索和信仰，对于皇权来自神授地位的宣扬和信仰，对于祭祀礼制活动的提倡和信仰，以及现存传统的道教信仰和起源并发展于少林寺的佛教禅宗信仰。所有神圣的或世俗的建筑集中于此，正是对稳固而持续的“天地之中”传统理念的直接反映。

因此，郑州登封“天地之中”历史建筑群成功列入《世界遗产名录》，屹立于世界遗产之林，当之无愧，名符其实。

2006年12月，国家文物局公布了调整后的《中国世界文化遗产预备名单》，登封“天地之中”历史建筑群位列其中。申遗期间，国家文物局多次派员和组织专家赴现场实地考察，指导开展各项工作。河南省委省政府、郑州市委市政府高度重视，认真贯彻国家文物局的意见，组织力量开展了大量卓有成效的工作，先后完成了申遗文本编制、遗产本体保护和展示、环境整治、专项法规建设、管理机构建设、档案资料建设、遗产监测、社会宣传、等工作，为申报成功奠定了坚实的基础。

郑州登封“天地之中”历史建筑群在申遗过程中，不仅使登封市的景观环境得到了进一步美化，而且使文化遗产的保护力度得到了进一步加强，公众的遗产保护意识得到了进一步提升，从而为郑州登封“天地之中”历史建筑群乃至全省的文化遗产长期、有效的保护创造了良好的社会氛围。

郑州登封“天地之中”历史建筑群申报世界文化遗产的成功在给人们带来喜悦的同时，也为所在地提出了遗产保护的更高要求。专家指出，要进一步加大力度，做好郑州登封“天地之中”历史建筑群的保护工作。进一步加强对郑州登封“天地之中”历史建筑群及其深厚文化内涵的挖掘、整理和研究，科学展示，加强宣传，充分体现其作为全人类共同财富的遗产价值，扩大其在世界范围内的影响。要坚持遗产保护与社会发展并重，让保护成果充分惠及民众。链接：世界文化遗产登封“天地之中”历史建筑群概况

河南登封“天地之中”历史建筑群作为一组东方古代建筑艺术殿堂，以其古老与博大、凝练与舒展、沧桑与辉煌，向世人展示着中国古代建筑的瑰丽之华和中华悠久历史的璀璨之光。

在中国传统的宇宙观中，中国是位居天地中央之国，而天地中心则在中原，中原的核心则在郑州登封，因而这里成为中国早期王朝建都之地和文化荟萃的中心，中国几大主流文明——儒、佛、道都在这里建立了弘扬传播本流派文化的核心基地，这里也成为人们测天量地的中心，这一历史背景使得这里汇聚和留存了大量珍贵的文化纪念建筑，其精华，即登封“天地之中”历史建筑群，它们都与中国“天地之中”传统宇宙观发生着直接的、必然的联系。

1、周公测景台和登封观星台

周公测景台和登封观星台是“天地之中”宇宙观形成的最直接、最具说服力的证据，其价值得到国内外专家一致高度认可。周公测景台最早是西周(约公元前1037年)为测日影定地中而建的土圭，唐代(公元723年)在其旧址仿旧制建成了留存现在的石圭测景台。观星台为元代(1276年)天文学家郭守敬所建，是当时27个天文观测站的中心观测点，见证了当时世界上最先进的历法——《授时历》的测量演算历史，是中国现存最古老的天文台，也是世界上现存最早的观测天象的建筑之一。周公测景台和登封观星台充分验证了“天地之中”的信仰，是科学、宗教与政治相互作用的产物。

2、嵩岳寺塔

嵩岳寺塔建于北魏正光年间(公元520-525年)，作为密檐式塔的鼻祖，在佛塔的类型上有极大的开创性，是中国建筑艺术和西域建筑交流的见证，是中国现存年代最久的佛塔，堪称世界上最早的筒体建筑。它代表了东亚地区同类建筑的初创与典范，在世界建筑史上具有不可替代的地位。嵩岳寺塔是佛教通过在“天地之中”传播而确保并扩大其影响力的建筑实物见证。

3、“汉三阙”（太室阙、少室阙、启母阙）

建于公元二世纪的汉三阙，雕刻精美，上面生动记载的历史画面和生活场景体现出无可取代的艺术、建筑、历史价值，是研究建筑史、美术史和东汉社会史的珍贵资料。由太室阙和中岳庙构成的礼制建筑群，是古代祠庙建筑群空间处理的优秀范例。少室阙、启母阙则以一种特殊的建筑形式和艺术内容代表着中国几千年历史中的一种传统——祖先崇拜，这种传统是中国血缘政治和家族关系、伦理道德的一个基本理念和准则，也是中国古代祭祀礼制建筑的典范之一。汉三阙是建于“天地之中”的古代都城选址登封地区的遗迹证明，证实了早期人类对“天地之中”的信仰。

4、中岳庙

始创于公元前二世纪的中岳庙，虽以太室山峰遥为背景，却独立建造于“天地之中”盆地平原，自成建筑体系，脱胎于中国皇家规制的规划布局和保存完好的建筑物，是中国道教建筑最完整的代表作。庙内的宋代铸铁神人、北魏以降的历代碑刻和壮观肃穆的古柏林更增添了这一庞大的道教寺庙的传统韵味与独特价值。中岳庙见证了印刻“天地之中”信仰的道教文化发展史。

5、嵩阳书院

嵩阳书院，前身为建于北魏太和八年(公元484年)的嵩阳寺，是儒学成为官方和民间最权威和显赫的主体教育、学术体系之后，历史上最著名的中国北宋(公元960-1127年)四大书院之一，是程朱理学的策源地。嵩阳书院现存清代建筑26座，规划布局和实物留存独具特色,对研究我国古代书院建筑、教育制度以及儒家文化具有不可替代的标本意义。嵩阳书院作为中华文明最核心的组成部分—儒学中理学的开创地，因公认的“天地之中”理念而落脚于嵩山地区。

6、会善寺

会善寺始建于北魏孝文帝时期(公元471-499年)，寺内现存元、明、清时期建筑9座，是唐代天文学家一行和尚的出家修行之所，现存的元代建筑是当时(公元1279-1368年)最典型和珍贵的代表作。会善寺是佛教参与天文活动、参与中国古代宇宙观演化史研究的代表人物僧一行的出家修行之所，是佛教与“天地之中”观念代表人物的见证。

7、少林寺建筑群

少林寺常住院始建于北魏太和十九年(公元495年)，寺内现存明、清建筑30余座。五百罗汉朝毗卢、少林拳谱、十三棍僧救秦王等壁画以及现存的174品碑碣等文物是极为珍贵的实物资料，而每栋建筑、每件文物都记载着令人荡气回肠的历史故事。作为佛教禅宗祖庭和少林武术的发源地，少林寺承载着中外文化的交流、融合、创新与发展。

少林寺塔林保存了公元689年至1803年间的古塔241座和现代塔2座，数量惊人，是综合研究中国建筑发展史、雕刻艺术发展史和宗教发展史的实物资料宝库,被誉为“中国古塔艺术博物馆”。

少林寺初祖庵是为纪念佛教东方禅宗的创始人——南亚高僧达摩而建，除了它影响深远、广泛的宗教历史意义之外，其建筑还是国内屈指可数的完整的宋代(公元960-1279年)砖木建筑精品之一，更是中国砖木结构建筑宝典——宋代《营造法式》颁布后最初的珍贵实证，其精美的石雕让人回味和感叹大宋王朝的辉煌和无与伦比的文化繁荣。少林寺建筑群(塔林、初祖庵、常住院)见证了佛教通过在“天地之中”的传播，加强、巩固其影响力，并由此形成了中国最大的禅宗教派。