从《罗婉顺墓志》看颜真卿书法传承脉络

颜真卿《罗婉顺墓志》碑刻（局部）

今年夏，陕西秦汉新城唐代元氏家族墓葬考古发掘中，出土了颜真卿早年所书墓志《罗婉顺墓志》 。11月13日，陕西省考古研究院对外公布， 《罗婉顺墓志》的出土，对于研究颜真卿书法传承脉络与颜氏家族书法传承都具有重大意义。

《罗婉顺墓志》基本情况与相关人物

罗婉顺墓志志盖、志石，尺寸均为51×51 （厘米）。志盖周边线刻缠枝花草及四神，刻有“唐故龙门令元府君夫人罗氏墓志之铭”篆书16字。志文楷书728字， 27行，满行28字，志文开头为“大唐故朝议郎行绛州龙门县令上护军元府君夫人罗氏墓志铭并序”，志文中有“外侄孙特进上柱国汝阳郡王琎撰，长安县尉颜真卿书”字样。这段志文开头涉及的人物主要有龙门令元府君、罗氏、汝阳郡王琎、长安县尉颜真卿。现就人物关系简要梳理：

元大谦（641-718），字仲和，鲜卑族，拓跋氏后裔，北魏常山王第七代孙。魏孝文帝改革时，拓跋氏改姓“元” 。延载元年（694年），初仕姚州都督府（今云南西北部）录事参军，后历任陇州（今陕西省西北部）司仓参军、右骁卫长史，开元六年（718年）三月十三日卒于绛州（今山西西南部）龙门县令任上，享年58岁。开元二十七年（739年）迁祔于京兆府咸阳县武安乡肺浮原先塋之侧。

罗婉顺（？- 746） ，字严正，鲜卑族，河南人，“后魏穆帝叱罗皇后苗裔” 。“后魏”即北魏，区别曹魏。北魏穆帝是拓跋猗卢（？- 316） ，皇后为鲜卑族叱罗部人。北魏孝文帝时，拓跋氏叱罗部改为罗姓，这就是碑文中所说的“文帝除叱，以罗为姓” 。此为罗婉顺“罗”姓之由来。罗婉顺高祖罗昇，曾祖罗俨，祖父罗福延，父亲罗暕，罗婉顺为罗暕二女儿。罗婉顺于天宝五年（746年）四月，卒于义宁里家中，死因即碑文中所说“天宝五载……因寒节永慕，兼之冷食，遂至遘疾” 。天宝六年（747年）三月迁合于夫君旧塋。即碑文中所说“天宝六载，丁亥，律应夹钟，日在奎建，癸卯丁未朔己酉土破，迁合于元夫君旧塋。 ”“律应夹钟”指奏乐的曲调是“夹钟” ，“日在奎建” ，太阳在奎星和建星之间，“癸卯丁未朔” ，应是清明谷雨之间。

朱关田《中国书法家全集·颜真卿卷》讲：“746年，四月，以清白为关内道黜陟史王鉷荐举，由醴泉县尉陟长安县尉。 ”留元刚《颜鲁公文集》云：“天宝六载丁亥，公年三十九，正月，迁监察御史寻充河东朔方军试覆屯交兵使。 ”若根据留元刚记载，罗婉顺合葬时，颜真卿已经迁监察御史了。那么，就有可能是留元刚记载有误，或者虽然任命颜真卿为监察御史，但颜真卿还在长安尉任职交接，实际上还没有到监察御史任职，亦或是兼任监察御史。因此，朱关田模糊地讲“747年，以长安尉迁监察御史”也没明确讲到任职月份。因此，笔者认为，罗婉顺合葬的天宝六年（ 747年） ，长安尉颜真卿39岁，此碑可补证颜真卿年表。

汝阳王李琎（？—750） ，初名嗣恭，又名淳，是武则天曾孙，唐睿宗李旦之孙，唐玄宗李隆基长兄宁王李宪（原名成器，谥号为“让皇帝” ）长子，唐玄宗李隆基侄，官至太仆卿，加特进赠太子少师。擅长於弓及羯鼓，雅好音乐而且姿容妍美，深得唐玄宗喜爱，并亲自教他音律。玄宗曾赞叹说“姿质明莹，肌发光细，非人间人，必神仙谪堕也。 ”称其为“花奴” 。《新唐书》记载：“琎眉宇秀整，性谨絜，善射，帝爱之。封汝阳王，历太仆卿。与贺知章、褚庭诲、梁涉等善。薨，赠太子太师。 ”李琎性嗜酒，自称“酿王兼麴部尚书” ，盛唐“饮中八仙”之一，杜甫《饮中八仙歌》赞曰：“汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。 ”诗歌中“汝阳”即指汝阳郡王李琎。盛唐“酒八仙”是：李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。贺知章是颜真卿伯父颜元孙和舅父殷践猷的莫逆之交，张旭为颜真卿师。汝阳王李琎与张旭、贺知章都是好朋友。皇亲国戚的贵族元氏家族找颜真卿书丹王爷撰文，这也反映出颜真卿书法在当时已经有不小的知名度。

元大谦的侄女元自觉的姊妹嫁给了李宪，也就是李琎的母亲，后并被追封为恭皇后，由此说来，李琎应当称呼元自觉姨母，称元大谦从外祖、罗婉顺从外祖母，所以撰文的李琎在墓志里自称“外侄孙” 。

颜真卿，罗婉顺墓志书丹者，文内称长安县尉，天宝五年四月，颜真卿由醴泉县尉陟长安县慰，到天宝六年迁监察御史，颜真卿时年38至39岁。罗婉顺卒于天宝五年四月，天宝六年三月与丈夫合葬。

从《罗婉顺墓志》看颜真卿书法分期与家学传承

颜真卿书风大致有三个时期，早期当从目前所见33岁所书《王琳墓志》到46岁所书《东方朔画赞》为止，此后几年颜真卿主要忙于应对安史之乱。此期间的重要碑有新出土的《罗婉顺墓志》（747年）、《郭虚己墓志》（749年）、《多宝塔碑》（752年）。中期当以乾元元年（758年），《华岳庙题名》与《祭侄文稿》为始，颜真卿50岁到70岁之间，这期间颜体确立了自己的风貌，重要作品有《争座位帖》（764年）、《郭家庙碑》（764年）、《麻姑仙坛记》（771年）、《大唐中兴颂》（771年）、《臧怀恪碑》（772年）、《宋璟碑》（772年）、《李玄靖碑》（777年）等。70岁后为晚期，颜真卿人书俱老，有《颜勤礼碑》（779年）、《颜世家庙碑》（780年）、《奉命帖》（783年）、《移蔡帖》（785年）等碑帖传世。

《罗婉顺墓志》书写时间介乎《王琳墓志》与《郭虚己墓志》之间，书风也是如此。与中后期相比，颜体早期用笔相对清劲，笔画“自然雄媚” ，但颜体结字自始至终都是以宽博取势，《罗婉顺墓志》也是如此，但这种开张的宽博跟褚遂良的宽扁取势有所区别。就算是最早的《王琳墓志》在体式上，与中晚期的《李玄靖碑》 《臧怀恪碑》《颜勤礼碑》等也比较接近，这说明颜真卿在书法上的变化重心是在笔法上，也再次阐明笔法是书法的核心问题。所以，颜真卿多次跟张旭请师笔法，探讨的是“神用笔”之理。

天宝五年，在任醴泉尉与长安县尉之间的空闲时间，颜真卿到洛阳再次拜见张旭，写下了千古名篇《述张长史笔法十二意》 ，阐明了书法中笔法的基本原则—— “勿使无度” ，揭示了笔法最精髓意象—— “锥画沙”与“印印泥” 。

除了这篇记述之外，颜真卿两次提及跟张旭学习笔法的事。一是在为《怀素上人草书歌序》中提到：“羲、献兹降，虞、陆相承，口诀手授，以至于吴郡张旭长史。虽姿性颠逸，超绝古今，而模楷精详，特为真正。真卿早岁，常接游居，屡蒙激昂，教以笔法。 ”说的就是38岁之前，曾多次向张旭请教笔法。一是在颜真卿《草篆贴》中提及：“自南朝来，上祖多以草隶篆籀为当代所称，及至小子，斯道大丧。但曾见张旭长史，颇示少糟粕，自恨无分，遂不能佳耳。真卿白。 ”“曾见张旭长史”“自恨无分，遂不能佳耳”表明自己曾经求教于张旭，但因天分和性情隔阂，未能深入。换句话讲，自己的书法并不是主要取法张旭。“上祖多以草隶篆籀为当代所称”则表明自己书法主要源于“上祖” 。清阮元讲：“唐之殷氏（仲容） 、颜氏（真卿） ，并以碑版、隶、楷，世传家学。 ”

可以说，颜真卿书法主要源于家学，后从师学拓展，但主要还是从家学出。家学直接渊源是伯父颜元孙，师学直接渊源是张旭。从师承脉络来看，张旭书法师承舅父陆彦远，陆彦远师承虞世南和褚遂良，虞世南、褚遂良出自智永与史陵，智永传承“二王”家法。颜真卿是从这条脉络上远师“二王” ，但这条线在颜氏书风中为非主流脉络。最重要的脉络还是颜氏家学传承。

南朝以来，颜氏家族擅长书法者见称于史：颜真卿十代从祖颜延之、九代从祖颜峻、九代祖颜腾之、八代祖颜炳之、六代祖颜协、五代祖颜之推、曾祖颜勤礼与从曾祖颜籀、祖父颜昭甫、伯父颜元孙、父亲颜惟贞（有《萧思亮碑》拓本传世）。其中，除颜籀和颜勤礼擅篆籀外，其他也以擅长草隶书见称于世。

从颜氏家族三十五世颜之推开始，颜氏家族与另外一个书画文化世家殷氏家族六世联姻，对颜真卿书风形成重要影响。殷氏家族书画渊源可以追到殷浩，殷浩善书法，与王羲之为挚友。殷氏家族在唐代最重要的书法家是殷仲容，《颜元孙碑》记载：“仲容以能书为天下所宗，人造请者笺盈几，輙令代遣，得者欣然，莫之能辨。 ”殷仲容书法水平极高、名气甚大。从出土的《褚亮碑》《马周碑》来看，殷仲容书法为当世一流，是殷氏家族的集大成者。殷仲容十代祖殷仲堪、高祖殷钧、曾祖殷不害、祖父殷令名、父亲殷闻礼，都擅长书法与绘画。

颜真卿的祖父颜昭甫在训诂学、书法两方面继承家学，与颜真卿从外祖殷仲容齐名于武周时期。在颜真卿父辈中，颜元孙和颜惟贞成为颜氏和殷氏家法的继承者。《颜氏家庙碑》记载颜惟贞：“仁孝友悌，少孤，育舅殷仲容氏。蒙教笔法，家贫无纸笔，与兄以黄土扫壁，木石画而习之，故特以草隶擅名。 ”从此，颜氏书法与殷氏书法合而为一，颜真卿则是颜、殷两家家法集大成者，颜真卿书法直接来源则是伯父颜元孙。《颜元孙碑》讲：“真卿越自婴孩，特蒙奖异，且兼师父之训，岂独犹子之恩？濡笔告哀，不申万一。 ”由于颜惟贞较早过世，颜真卿儿时主要受教于伯父颜元孙，颜元孙在颜真卿的生活中担任了父亲与老师的双重角色。

因此，颜体源出颜氏家法，从累世联姻的殷氏家族吸收了殷氏书风，而殷氏书风因之前与王家累世联姻吸收了王家笔法。颜鲁公书法以颜氏为根本，融合殷氏与王氏笔意，是晋唐笔法集大成者；从盛唐以后看，颜真卿对书坛影响远超王羲之；颜真卿又为儒门复圣颜子四十世裔孙，可以而且应当尊称为书坛复圣！

（作者系海南师范大学副教授、硕士生导师）