【六十卷《東莊圖》創作實錄文獻】卷五十四 · 《耕读时代 —— 创作思想访谈》（四〉
《東莊圖》創作實錄文獻
（60卷）目錄
一、創作動因（二卷）
二、內容創作（二十一卷）
三、內容考證（二卷）
四、內容評論（九卷）
五、專題採訪（十卷）
六、展覽报道（六卷）
七、研究心得（十卷）
—————————————
《東莊圖》簡介
五百多年前，明代」吳門」文人畫大家沈周，為老朋友、「東莊」主人吳寬創作了24幅《東莊圖》，描繪了東莊的24處景點。
「東莊」曾是當年江南文人士大夫經常聚會、吟詩、唱酬、品茗和陶冶情性的園林佳處。作品透射出濃濃的文人隱逸思想的氣息。由於傳承原因《東莊圖》在明 ·萬曆年間便遺失3幅，現僅存21幅，目前由南京博物院珍藏。
—————————————
「百度百科」詞條：
創作背景沈周《東莊圖》是為其篤友吳寬的私家園林東莊所繪。沈周終生不仕，遁跡出世。恪守著隱逸人格的純粹性；而吳寬則以其敏銳的才思和廣博的學識，積極入世，追求「修身、齊家、治國、平天下」的功名事業。兩人的人生志向和身份旨歸迥然不同，但這並不影響他們的深情厚誼，成為親密至交。
沈周曾前後繪制過兩次分別為十二景《東莊圖》本和二十四景《東莊圖》本（冊頁）作品，其中，東莊十二景本見於斐景福《壯陶閣書畫錄》著錄，作於弘治十五年秋月1502），時年沈週七十五歲，當屬其晚年之作，兩年後吳寬去世，該圖冊即不知所终。
东庄二十四景本何时所绘说法不一，而据肖谷考证，当作于沈周五十至六十岁左右之壮年时（1477—1487）。
—————————————
導言：
探究地域，歷史，人文的文化源流與特點，尋求形成不同藝術風格與個性。
繼承傳統的血脈與財富，發展來源於現實，表達於時代精神的求變的創造。
在現代信息世界中，文化發展的節奏變快，尊重文化相互間的交流和吸收。
在變革、吸收和融匯中，民族文化是核心，語言、文字與文化邊限將共存。
既要有中國文脈「譜系」中的核心價值觀，也要有創造性與時代性的價值觀。
這是在創作道路上對文化的宏觀思考，它既是理論探索，也是實踐探索……
《宋意 · 青山》（之二） 瓷板32cm x 48cm肖谷 2020
（续前）
肖谷$高远
高：的确从您的画面质感上体现了很强的“可辨识度”，是否有理论的支撑？
肖：这与我不断对绘画语言多样性和可能性的实践与探索密不可分，这首先要从我在新疆工作、学习过的文化情结和经历说起。
在新疆工作期间和以后的许多年我对亚洲文化, 尤其是亚洲艺术的发展历史有着长期的关注，并使我确立了把亚洲造型历史特点的绘画语言体系作为自己创作的研究方向。
2012年《西域 · 海上—— 肖谷作品展》在新疆维吾尔自治区博物馆举办
今天人们谈到“中国文化”更多的是指“ 汉文化 ” 而 “ 中国文化 ” 应该是“ 大中国文化 ”或“ 华夏文化 ”，是多民族文化融合而成的文化。
在这研究过程中，我也特别注意到一般意义上的“ 风土、风情、风景 ”这在我看来称之为“ 三风 ”的现象与亚洲丰厚文化历史的融合以及他们之间的区别关系所带来的视觉概念在造型上的意义，同时在气息、色调、技法以及文化追求上要有一种与时代相融合的更有中国文化精当代表述。
我的艺术目追求非常明确，那就要从学术上将传统与当代、观念与形式和技法与材料这三者融合起来，进而要把这三股“ 麻线 ”拧合成 “传统文化当代性转换 ”这一根有“新鲜度和辩识度”的审美麻绳。
通过研究找到了我认为是亚洲造型特质的“二度半空间”艺术语言的理论。
《弥勒会见记》 油画肖谷2001
高：“ 二度半空间 ”的艺术语言？请您解释一下。
肖：现在我们也会经常听到有人说：油画就应该是“ 油画 ”（西方范的），中国画就应该是“ 中国画 ” （中国范的)。但中国人画的“ 油画 ”与所谓西方人画的油画如同西方人画的“ 中国画 ”与中国人画的中国画一样，是不一样的，这是没有办法改变的。
所谓的“ 两度半空间 ” ，这当然是针对西方欧洲的“ 三度空间 ”而言。油画是西方欧洲的传统艺术语言，有它自己的造型方法，假如说我们一味地用西方的“三度空间”那套方式样方法去做，就很难与中国传统文化接通。
对此，我对东方亚洲造型语言进行多年的考察与分析，认为东方亚洲与西方欧洲的造型语言是不一样的。西方欧洲“ 三度空间 ”在表达三维的“深度”上是被动的服从于“灭点”理论的，它是一种模拟的造型“ 法则 ”理论。
但实际上自然界是没有所谓的“ 近大远小 ”这种客观物理现象的，这是因为人的眼球构造所造成的成像关系而在视觉上形成了这样的效果。
它是在欧洲历史文化传统的发展中形成的，说它很“ 科学”、很“客观”，实际上它是很主观的，是按人自己主观制造的一个“客观”而服从之。
《远方是桃花源景》 油画肖谷2020
而东方亚洲的造型的语言和西方欧洲的造型语言的区别就在于它的“深度”的表达，相比之下“ 三度空间 ”的对“ 深度 ”表达必须要按“ 透视法则 ”要有“ 灭点 ”的，而这个所谓的并不存在的“ 灭点 ”在东方亚洲的造型语言表达上，则是以“ 两度半空间 ”的表达所呈现的，其“深度”的表达则可以根据画面的需要和艺术家的观念来加以主观控制、调配与营造的。
季羡林先生在《“ 天人合一 ”新解》中曾说：“ 东方的思维模式是综合的，西方的思维模式是分析的。”
所以，我认为东方亚洲的“ 两度半空间 ”语言的绘画性比西方欧洲“ 三度空间 ”语言的绘画性更像绘画。
我就是按照“ 两度半空间 ”的理论对“ 深度 ”进行主观控制与根据画面的需要加以自如的营造，而不是按照西方绘画的传统方式来造型。
如果我以西方绘画传统造型方式与中国传统文化勉强结合来表现中国文人气息的话，出来的效果也不会是今天这个样子了。
（待续）
评论家龚云表在肖谷工作室考察《东庄图》创作
——————————————
肖谷
上海油画雕塑院原院长
国家一级美术师
中国美术家协会会员
国家艺术基金专家库专家
新疆龟兹研究院特聘研究员
亚洲艺术品金融学院客座教授
上海文化发展基金专家库专家
近现代美术文献研究中心主任
中国人民大学文艺复兴研究院研究员
复旦大学国家文化创新研究中心研究员
第十二届全国美术展览(综合材料绘画)评委
上海美术学院特聘教授、岩彩绘画工作室学术顾问
中国美术家协会综合材料绘画及美术品修复保护艺术委员会委员
———————————————
艺术主张
以“中国传统文化当代性转换”深度理解，将亚洲文化“二度半空间”造型原则，作为研究与创作原动力。
通过画面的质感与品质，呈现与时代相融合的跨界学术诗性，彰显深厚文化底蕴和民族特征的中国精神与气象，体现当代价值观的美学高度和审美理念。
审美主张
雅俗共赏、色彩明亮与技术系数高度统一。
作品主张
未来，作品靠什么立足？
从本质上来讲，是国家机构和藏家。
靠什么才能留住机构和藏家？靠什么留住机构藏家的心？
唯一长久的最好办法就是成全机构和藏家，所以做好作品内容和内容服务才最重要，也是作品出处思考的终极问题。
做好作品内容是艺术家个人对艺术本身负责任的素质，做好内容服务是艺术家对机构和藏家负责任的素质。
———————————————
【肖谷工作室】公众号
“过去未去未来已来”
【肖谷工作室】公众号
以肖谷个人的文化艺术经历、经眼、探索、实践、经验、观察，叙说来表述其，艺术观点和表达其艺术态度。
【肖谷工作室】公众号由以下七个栏目组成：
1、【佚文汇编——评论\ 报道\ 杂文\等】
2、【经年记事——所闻\ 所见\ 所为\等】
3、【创作心得——油画\ 色粉 \版画\等】
4、【批评新语——观点\ 评论\ 批评\等】
5、【随性所画——素描\ 速写\ 手稿\等】
6、【研究印痕——思索\ 技术\ 材料\等】
7、【文献资料——文化史\美术史\杂项史\等】
转载须知：
1、个人转发至朋友圈无需获得授权
2、微信公众号转载，请于后台回复你的公众号ID
